萨沙历史上的今天。

作者：萨沙

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为什么明朝开历史倒车用活人殉葬？1356年7月28日：朱元璋自称吴国公。

不存在历史倒车一说，明代之前的元代也是有活人殉葬的。

蒙古人对于妇女并不是很尊重。虽然蒙古人把妇女、马匹和弓箭都当作三宝，也就仅此而已。

妇女更多是一种壮大部落的工具，部落需要生育力强的女人，不然大家都难以生存。

我们看蒙古崛起的历史，会发现一个奇怪的现象，就是女人经常被抢来抢去。

成吉思汗的母亲诃额仑，就是他的父亲也速该从蔑儿乞惕部抢来的新娘。

蔑儿乞惕部咽不下这口气，多年后抢走了成吉思汗的新娘孛儿台。成吉思汗好不容易夺回妻子的时候，孛儿台已经怀上了术赤。

本来蒙古人倒是没有殉葬的传统，妇女也是重要的资源。

正常来说，大汗死了以后，妻子应该嫁给大汗的弟弟，就是小叔子，或者嫁给大汗的长子（同妻子没有血缘关系的儿子），不需要自杀。

蒙古建立帝国以后，这个情况就有所改变。

蒙古大汗的奢华同汉人君主差不多了，妻妾殉葬就开始了。

《世界征服者史》《中国殉葬史》都记录了成吉思汗死后，以四十个妻子殉葬的事情。

同时还记载了金帐汗国大汗拔都死后，杀死奴隶及部分妻子殉葬；伊尔汗国大汗旭烈兀，也强迫心爱的美女妻妾殉葬。

这些并不是只有汉文的记载资料，还有不少阿拉伯文和波斯文的资料，应该是比较可靠的。

直到十六世纪的漠南蒙古，仍然有让妻子殉葬的记载。

夸张的是，并不是只有元朝皇亲国戚如此，蒙古平民也有一定的殉葬事件。

《元史·本纪第三十四·文宗三》：“顺德马奔妻胡闰奴、真定民妻周氏、冀宁民妻魏益红以夫死自缢殉葬，并旌其门。”

《元史·本纪第三十五·文宗四》“大宁和众县何千妻柏都赛儿，夫亡以身殉葬，旌其门。

可以说，明朝初期确实继承了元代的一些落后殉葬传统。

好在到几十年后的天顺八年（1464年），明英宗就下令废除活人殉葬。

不过，满清时期又开了殉葬的历史倒车。

努尔哈赤死后，他的皇后和妃子们都殉葬了，皇太极和顺治也是一样。

清朝正式放弃殉葬，还是康熙时代的事情“禁止八旗包衣佐领下奴仆随主殉葬”，“王以下至于细民、妇人从死之事，当永严禁之”。

实际上，妻子殉葬的风潮直到民国建立才彻底消灭。

《清史稿·列女传》共收录744位女性的事迹，贞节和孝顺是她们的共性，其中有59人殉夫。康熙年间，镇宁州曹邦杰与妻子张氏感情深厚，曹因病早逝，张氏不愿独活，写祭文说“礼称未亡人，妾不忍未亡也”，三天后追随丈夫于地下。

金山人李氏，许配他人尚未完婚，在得知未婚夫死后，立即上吊自尽，并留下绝命诗一首：“三年丧礼定先贤，守节聊将性命延。只恐暗添白发苦，几回含泪过亲前”。

而满清对这些殉葬的事情不但不制止和批评，反而大肆赞赏：朝廷对这些殉夫、殉亲之人大张旗鼓地表彰，给了后来人极大的动力。假借“悯其怀”来表彰，实则是将百姓禁锢在愚孝、贞节的枷锁之内。

资料中这么写： 据董家遵对《古今图书集成》中的资料的统计，由周至五代有记载的贞节烈女仅 92 人，宋代倍增至 152 人，元代倍增至 359 人，明代三百年间则井喷般地猛增，贞节烈女的人数达到空前的 27141 人。按照郭松义的研究，比起清代来，明代的27141 人只能算作小巫见大巫。清代受到旌表的贞节烈妇竟然高达 100 万人，妇女获得旌表成为一种宗教性风潮。

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